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“La llamada de Jesús al
seguimiento convierte al discípulo en un individuo aislado. Quiéralo o no, debe
decidirse, y debe decidirse solo. No se trata de una elección personal, por la
que pretende convertirse en un individuo aislado; es Cristo quien transforma al
que llama en individuo. Cada uno es llamado individualmente. Debe seguir
individualmente. Temeroso de encontrarse solo, el hombre busca protección entre
las personas y cosas que le rodean. De un golpe descubre todas sus
responsabilidades y se aferra a ellas. Quiere tomar sus decisiones al abrigo de
estas responsabilidades, no desea encontrarse solo, frente a frente con Jesús,
no quiere tener que decidirse mirándole solo a él. Pero ni el padre ni la
madre, ni mujer ni hijos, ni pueblo ni historia, pueden proteger en este
momento al que ha sido llamado. Cristo quiere individualizar al hombre, que no
debe ver más que al que le ha llamado.
En la llamada de Jesús se ha
consumado ya la ruptura con los datos naturales entre los que vive el hombre.
No es el seguidor quien consuma esta ruptura, sino Jesús mismo en el momento en
que llama.
Cristo ha liberado al hombre
de las relaciones inmediatas con el mundo, para situarlo en relación inmediata
consigo mismo. Nadie puede seguir a Cristo sin reconocer y aprobar esta ruptura
ya consumada. No es el capricho de una vida llevada según la propia voluntad,
sino Cristo mismo quien conduce al discípulo a la ruptura…”
“…La ruptura con las
relaciones inmediatas es inevitable. Bien se produzca exteriormente, bajo la
forma de una ruptura con la familia o el pueblo, siendo uno llamado a llevar de
modo visible el oprobio de Cristo, a asumir el reproche de odiar a los hombres
(“odium generis humani”), bien sea preciso llevar esta ruptura secretamente,
conocida sólo por él, dispuesto a realizarla visiblemente en cualquier instante,
no hay en esto una diferencia definitiva. Abraham es el ejemplo de estas dos
posibilidades. Debió abandonar a sus amigos y la casa de su padre; Cristo se
interpuso entre él y los suyos. Entonces la ruptura debió hacerse visible.
Abraham se convirtió en un extranjero a causa de la tierra prometida. Fue la
primera llamada. Más tarde Abraham es llamado por Dios a sacrificarle a su hijo
Isaac. Cristo se interpone entre el padre de la fe y el hijo de la promesa. No
sólo la inmediatez natural, sino también la inmediatez espiritual son rotas
aquí; Abraham debe aprender que la promesa no depende de Isaac, sino sólo de
Dios. Nadie oye hablar de esta llamada divina, ni siquiera los servidores que
acompañan a Abraham hasta el lugar del sacrificio. Abraham está absolutamente
solo. Una vez más es un ser completamente individualista, como hace tiempo,
cuando abandonó la casa de su padre. Toma esta llamada tal como le ha sido
dirigida, no le da vueltas para encontrar explicaciones, no la espiritualiza,
toma a Dios a la letra y está dispuesto a obedecer. Contra toda inmediatez
natural, contra toda inmediatez ética, contra toda inmediatez religiosa,
obedece a la palabra de Dios. Lleva a su hijo al sacrificio. Está decidido a
manifestar visiblemente la ruptura secreta, a causa del mediador.
Entonces, en el mismo
momento, se le devuelve todo lo que había dado. Abraham recibe de nuevo a su
hijo. Dios le muestra una víctima mejor, que debe sustituir a Isaac. Es un giro
de 360 grados; Abraham ha recibido de nuevo a su hijo, pero ahora lo tiene de
forma distinta. Lo tiene por el mediador, a causa de él. Por estar dispuesto a
escuchar y obedecer literalmente la orden de Dios, le es permitido tener a
Isaac como si no lo tuviese, tenerlo por Jesucristo. Nadie sabe nada de esto.
Abraham baja con Isaac de la montaña tal como había subido, pero todo ha
cambiado. Cristo se ha interpuesto entre el padre y el hijo. Abraham había
abandonado todo para seguir a Cristo y, en pleno seguimiento, le es permitido
de nuevo vivir en el mundo en que antes vivía. Externamente, todo continúa como
antes. Pero lo antiguo ha pasado, y he aquí que todo se ha hecho nuevo. Todo ha
debido pasar a través de Cristo.”
“El
precio de la gracia. El seguimiento” de
Dietrich Bonhoeffer. Ediciones Sígueme
